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2018年5月5日，是偉大的革命家、思想家馬克思誕辰200周年。 這兩百年來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但“馬克思”這個響亮的名字，“馬克思主義”這個偉大的學(xué)說，卻永遠(yuǎn)與日月同輝。正如習(xí)近平總書記的評價：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。” 無產(chǎn)階級立場—— 1.思想在“新世界的首都”升華 巴黎是座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市。1789年法國大革命以來，這里成為歐洲革命運(yùn)動的發(fā)祥地。馬克思稱巴黎為“新世界的首都”。 1830年，法國再次爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，受到全世界的矚目。它吸引了來自世界各地的文學(xué)家、詩人和進(jìn)步學(xué)者。如德國詩人亨利?！ずＤ透駣W爾格·海爾維格，波蘭作曲家弗雷德里克·肖邦，俄國革命民主主義者米哈伊爾·巴枯寧等，還有一些德國的革命流亡者。他們云集這里，或創(chuàng)作，或研究，或調(diào)查，給這座英雄的城市增添了別樣的色彩。 1843年10月底，正是落葉蕭蕭的深秋時節(jié)，馬克思與燕妮也來到了巴黎。 馬克思雄心勃勃，他到這里有很多事要做——他想通過創(chuàng)辦《德法年鑒》，聯(lián)合法國和德國的革命者與舊制度進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。他還想利用巴黎豐富的圖書資料資源，繼續(xù)從事理論研究。 通過對巴黎資本主義社會的考察，馬克思發(fā)現(xiàn)，他面對的是一個與德國完全不同的世界。在德國，新興的資產(chǎn)階級與封建階級的矛盾仍然是社會的主要矛盾；而在法國，社會的主要矛盾已經(jīng)是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾了。1830年7月爆發(fā)的資產(chǎn)階級革命大奏凱歌之后，資產(chǎn)階級的革命性已完全消失殆盡，他們所標(biāo)榜的“自由、平等、博愛”成了欺騙勞動群眾的空洞口號。資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，使無產(chǎn)階級處于貧困和無權(quán)的地位，他們之間存在著不可調(diào)和的矛盾。 在巴黎居住期間，那些骯臟擁擠的貧民區(qū)、低矮破舊的潮濕地窖，工人和妻兒饑寒交迫的艱難生活，以及工人們毫無安全保證的機(jī)器旁的日夜勞作，都強(qiáng)烈震撼著馬克思的心靈。一面是資產(chǎn)階級紙醉金迷、歌舞升平的花花世界，一面是無產(chǎn)階級衣不遮體、食不果腹的貧困生活，鮮明的對照使馬克思對資本主義有了進(jìn)一步的感性認(rèn)識。 當(dāng)時的巴黎，工人運(yùn)動異常活躍。1831至1834年，里昂工人兩次舉行武裝起義，巴黎等地的工人也揭竿而起。雖然這些起義最終都被鎮(zhèn)壓下去，但是革命的火種并未因此而熄滅。許多工人組織仍在秘密活動。馬克思與工人組織建立了聯(lián)系，并經(jīng)常參加他們的聚會，了解他們對社會一些政治問題的看法。在此過程中，他對無產(chǎn)階級也有了一定的認(rèn)識。 馬克思在給德國舊唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的信中談到了自己的感受：“您應(yīng)當(dāng)出席法國工人的一次集會，這樣您就會確信這些受盡勞動折磨的人純潔無瑕，心地高尚……歷史是會把我們文明社會的這些‘野蠻人’變成人類解放的實(shí)踐因素的?！?/p> 正是深入工人群眾的實(shí)踐，使馬克思得到了以前在書齋里從未得到的東西。 馬克思還與外國流亡者的秘密革命團(tuán)體建立了一定的聯(lián)系。作為德國人，他特別關(guān)注德國在巴黎的工人組織——正義者同盟，經(jīng)常去參加他們的會議，與他們一起討論問題。秘密盯梢的警察把這種情況，通過秘密報告反映了上去：“常常有三十、一百或二百名德國共產(chǎn)主義者在這里集會，這所房子是他們租下來的。他們發(fā)表演說，公開宣傳殺死國王，懲辦富人等等；這里已經(jīng)談不到任何宗教……我非常緊急地把這寫給您，為的是不讓馬克思、赫斯、海爾維格、魏爾、伯恩施坦繼續(xù)這樣使年輕人陷于不幸。”這份秘密報告，讓我們了解了馬克思當(dāng)年的活動情景。 馬克思還結(jié)識了法國的民主派人士及流亡法國的各國社會主義理論家和工人運(yùn)動活動家，有法國秘密工人組織的領(lǐng)導(dǎo)人路易·勃朗、德國正義者同盟巴黎支部的領(lǐng)導(dǎo)人艾韋貝克、法國工人理論家蒲魯東以及俄國的無政府主義者米·巴枯寧等。 在巴黎的經(jīng)歷使馬克思的思想不斷升華，立場逐漸轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級，他已不僅僅是同情無產(chǎn)階級的苦難，而是從他們的苦難中看到了孕育其中的一種不可遏止的戰(zhàn)斗精神。他認(rèn)為，只有這個階級才能擔(dān)負(fù)起推翻舊世界、建立新世界這個全人類的偉大使命。 通過了解資本主義制度下工人受剝削受壓迫的事實(shí)，馬克思更加深了對資本主義制度的認(rèn)識，激起了他為埋葬資本主義制度而進(jìn)行不懈斗爭的決心。 同時，從考察工人運(yùn)動歷次經(jīng)歷的失敗中，他還意識到，創(chuàng)立革命的科學(xué)理論體系的迫切性和重要性。只有使無產(chǎn)階級掌握正確的理論武器，才能清除各種非科學(xué)的社會主義流派的影響，才能真正肩負(fù)起歷史的重任。 唯物主義者、共產(chǎn)主義者—— 2.以嶄新面目登上歷史舞臺 馬克思到巴黎后的一段時間，一直忙著《德法年鑒》的出刊準(zhǔn)備。除了撰寫文稿外，他還邀請一些著名的學(xué)者如費(fèi)爾巴哈、赫斯、海爾維格、海涅等人為雜志撰稿。 1844年2月，浸透了馬克思心血的《德法年鑒》第一、二期的合刊終于出版了。 馬克思在《德法年鑒》上發(fā)表的兩篇文章，意義非同小可。它標(biāo)志著馬克思兩個轉(zhuǎn)變的完成，即在哲學(xué)上實(shí)現(xiàn)了從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變，在政治上實(shí)現(xiàn)了從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。 在《論猶太人問題》一文中，馬克思深刻地指出：“相當(dāng)長的時期以來，人們一直用迷信來說明歷史，而我們現(xiàn)在是用歷史來說明迷信。在我們看來，政治解放和宗教的關(guān)系問題已經(jīng)成了政治解放和人類解放的關(guān)系問題?！?/p> 在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中，馬克思則進(jìn)一步闡明了關(guān)于人類解放的實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)人類解放的力量問題：“政治解放”是毫不觸及大廈支柱的革命，而“人類解放”則要觸及大廈的支柱，它“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”。因此，“人類解放”的實(shí)質(zhì)是進(jìn)行社會主義革命，消滅私有制。 馬克思還首次明確提出了擔(dān)負(fù)著解放全人類使命的階級，就是那個“被徹底的鎖鏈?zhǔn)`著的階級”，即無產(chǎn)階級。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級是由歷史所賦予的、肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“人類解放”使命的現(xiàn)實(shí)力量。無產(chǎn)階級在完成這個使命時，必須把革命的理論和革命的實(shí)踐結(jié)合起來。他說，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。 馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級只有掌握了哲學(xué)的精神武器，也就是掌握了革命的理論，才能完成人類解放的歷史使命。 馬克思這兩篇論文的發(fā)表，是具有重大意義的歷史性轉(zhuǎn)變，表明他世界觀的發(fā)展已進(jìn)入到一個新的階段。正像列寧所指出的：“馬克思在這個雜志上所發(fā)表的論文中已作為一個革命家出現(xiàn)，主張‘對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判’，尤其是‘武器的批判’；他訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級。” 1844年6月初，德國發(fā)生了一次震撼世界的大事件。德國西里西亞的紡織工人，為反抗資本家的殘酷剝削和壓迫，發(fā)動了由3000多工人參加的起義。他們搗毀了機(jī)器和工廠主的住宅，燒毀了票據(jù)和賬簿，并用石塊、木棒與前來鎮(zhèn)壓的軍警進(jìn)行殊死搏斗。起義持續(xù)了3天，終因反動政府的血腥鎮(zhèn)壓而失敗了。 從這次起義中，馬克思看到德國工人階級與法國工人階級一樣，蘊(yùn)藏著非常強(qiáng)大的力量，他由此進(jìn)一步得出結(jié)論，解決社會問題只能依靠無產(chǎn)階級的力量。只有依靠無產(chǎn)階級起來進(jìn)行革命，才能推翻私有制和現(xiàn)存的國家政權(quán)。 這時的馬克思，已經(jīng)以一個唯物主義者和共產(chǎn)主義者的嶄新面目出現(xiàn)在歷史的舞臺上了。 唯物史觀、剩余價值—— 3.兩個偉大的發(fā)現(xiàn) 1845年7月，馬克思和恩格斯登上了開往英國的客輪。他們不是去觀光旅游，而是要對世界上這個最發(fā)達(dá)的資本主義國家進(jìn)行一番實(shí)地考察。 考察結(jié)束后，馬克思回到了布魯塞爾。在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步研究中，他逐漸發(fā)現(xiàn)，要批判以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須首先批判地改造它的方法論基礎(chǔ)，即哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，有必要對當(dāng)時正在流行的哲學(xué)學(xué)說和社會學(xué)說進(jìn)行批判，創(chuàng)立一種嶄新的哲學(xué)理論。研究方向確定后，馬克思暫且放下對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，于1845年秋至1846年夏，與恩格斯一起投入了《德意志意識形態(tài)》這部不朽著作的寫作。 在那段日子里，馬克思和恩格斯天天晚上在一起寫作、交談，他們常常工作到深夜，有時徹夜不眠。時而為理論難題的出現(xiàn)而冥思苦想，時而又為它的圓滿解決而興奮異常，以至于吵得家人不能入睡，女仆琳蘅不得不幾次出來擺手以示讓他們小點(diǎn)聲。恩格斯后來在回憶布魯塞爾這段經(jīng)歷時說：“我們那時都是大膽的小伙子，海涅的詩篇同我們的散文相比，不過是天真的兒戲而已?！?/p> 在這部著作中，馬克思進(jìn)一步展開和發(fā)揮了他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出的一些新觀點(diǎn)，與恩格斯一起，首先批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀性和他的唯心史觀；徹底清算了那些在黑格爾哲學(xué)解體中，并在它的廢墟上形成的青年黑格爾派布魯諾·鮑威爾和麥克斯·施蒂納的主觀唯心主義哲學(xué)；第一次以比較完整的系統(tǒng)的方式論證了馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀的一些重要原理；闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，揭示了社會發(fā)展的本質(zhì)和一般規(guī)律。 唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義，正如恩格斯所說的那樣，“不僅對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對于一切歷史科學(xué)(凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué))都是一個具有革命意義的發(fā)現(xiàn)”。它不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，引起了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的偉大變革，而且還為社會主義研究提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。 遺憾的是，《德意志意識形態(tài)》這部偉大著作，在馬克思和恩格斯生前沒能全文發(fā)表，直到1932年才在蘇聯(lián)第一次全文發(fā)表。后來，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書的序言中，談到《德意志意識形態(tài)》這部書時，曾詼諧地寫道：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了?！?/p> 馬克思一生中除唯物史觀之外的又一個偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價值學(xué)說，它創(chuàng)立的偉大意義怎樣評價都不為過。恩格斯在談到剩余價值學(xué)說時說，這個問題的解決，“是馬克思著作的劃時代的功績。它使社會主義者早先像資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者一樣在深沉的黑暗中摸索的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，得到了明亮的陽光的照耀?？茖W(xué)的社會主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的”。 剩余價值學(xué)說有個不斷發(fā)展、完善的過程。早在19世紀(jì)40年代，馬克思在他所寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動和資本》《工資》中，就已初步認(rèn)識到資本家剝削工人的秘密。又經(jīng)過10余年的研究，他在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，明確地提出了剩余價值的概念，并在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中把自己創(chuàng)立的剩余價值理論公之于世。他以后所寫的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，都在不斷地深化和完善這個理論。在《資本論》中，馬克思集多年研究的成果，進(jìn)一步全面、深入、系統(tǒng)地闡述了這個偉大的學(xué)說。 馬克思主義誕生的標(biāo)志—— 4.經(jīng)久不衰的《共產(chǎn)黨宣言》 1848年歐洲革命爆發(fā)前，各種社會矛盾日益激化，各種社會思潮異?；钴S。當(dāng)時歐洲流行著各種社會主義的流派，馬克思的科學(xué)社會主義，不過是無數(shù)社會主義派別中的一個。它僅僅在德國的一部分知識分子中傳播，范圍很窄。 1846年2月，馬克思同恩格斯等人一道創(chuàng)建了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，試圖通過通訊手段，把各國的社會主義者和共產(chǎn)主義者聯(lián)系起來，以便及時地互通信息，了解時局，宣傳理論，統(tǒng)一思想。通訊委員會建立后，工作卓有成效，聯(lián)系范圍迅速擴(kuò)大，并逐步地在巴黎、勒阿弗爾、哥特堡、哥本哈根、科倫、倫敦等地先后建立起分會。 當(dāng)時受馬克思和恩格斯新世界觀學(xué)說影響最深、最主動要求得到他們直接指導(dǎo)的國際工人革命團(tuán)體，就是著名的“正義者同盟”。正義者同盟的前身是1834年由德國政治流亡者在巴黎建立的“流亡者聯(lián)盟”，主要成員是一些德國的手工業(yè)工人。這是一個半宣傳、半密謀性的組織，它的奮斗目標(biāo)是“使世上一切人享受自由，使任何人都不比別人生活得好些或壞些”。這個組織相繼在法國、德國、瑞士等地建立起支部，具有國際性。 1847年1月，正義者同盟中央委員會派人專程從倫敦赴布魯塞爾，拜會馬克思，后又趕赴巴黎拜會恩格斯，邀請他們加入正義者同盟。而且正義者同盟中央委員會已決定拋棄平均的社會主義和空想社會主義主張，放棄密謀策略，接受馬克思和恩格斯的科學(xué)理論。面對正義者同盟的這一重要轉(zhuǎn)變和盛情邀請，馬克思和恩格斯接受了他們的建議，并決定幫助同盟實(shí)行改組。幾個月后，正義者同盟在倫敦召開了第一次代表大會。遺憾的是，馬克思當(dāng)時正遭受貧困的煎熬，沒有路費(fèi)前往。因而，只好由威廉·沃爾弗代表布魯塞爾方面去參加會議。 大會根據(jù)馬克思和恩格斯的建議，將“正義者同盟”改為“共產(chǎn)主義者同盟”； 拋棄了原來的“人人皆兄弟”的口號，取而代之的是，至今仍給予全世界無產(chǎn)階級以巨大鼓舞的新口號——“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”大會討論了在恩格斯指導(dǎo)下擬定的同盟新章程草案，并規(guī)定盟員要信仰共產(chǎn)主義。 就這樣，由馬克思和恩格斯親自參與締造的第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨誕生了。 1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦召開第二次代表大會，馬克思和恩格斯參加了這次大會。大會通過了共產(chǎn)主義者同盟章程。大會還委托馬克思和恩格斯，為新建立起來的無產(chǎn)階級政黨，起草一個公開發(fā)表的綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)就是《共產(chǎn)黨宣言》。 1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次以單行本形式發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是對馬克思主義首次完整、系統(tǒng)的表述，是馬克思主義誕生的標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世后，很快就被譯成法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛萊米文、瑞典文等等。如今，《共產(chǎn)黨宣言》在全世界已經(jīng)有了200多種文字的版本，出版了上千次，成為發(fā)行量最大、傳播范圍最廣的著作之一。 強(qiáng)大的思想武器—— 5.“工人階級的圣經(jīng)”《資本論》 1867年9月14日，《資本論》第一卷終于公開出版了。馬克思懷著深深的敬意在扉頁上題詞：“獻(xiàn)給我的不能忘記的朋友、勇敢的忠實(shí)的高尚的無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士威廉·沃爾弗?！?/p> 沃爾弗是德國人，是德國和國際工人運(yùn)動的活動家，共產(chǎn)主義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人。他和馬克思與恩格斯在共同的革命活動中建立了真誠的友誼。他在曼徹斯特以教書為業(yè)，一生勤儉節(jié)省，攢下了1000多英鎊的財產(chǎn)。1864年5月當(dāng)他病重以后立下遺囑，除所需要支付的各種費(fèi)用外，將余下的800多英鎊送給馬克思，以資助他寫作《資本論》之用。 回首馬克思走過的歷程，不難看出，《資本論》凝結(jié)著他太多的心血。 1857年7月至1858年5月，馬克思用10個月時間，完成的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，可以說是《資本論》的最初稿本。在這個手稿中，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，并第一次明確地提出了勞動力商品理論的基本內(nèi)容，揭示了剩余價值的源泉。這個手稿雖然不是為了發(fā)表，而是為了自己弄清問題而用，但它在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的重要地位是不言而喻的。 1859年6月，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》基礎(chǔ)上寫作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊一書出版。馬克思在這部書中完成了對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，形成了自己的經(jīng)濟(jì)理論。他創(chuàng)立了剩余價值理論，從而完成了第二個偉大的發(fā)現(xiàn)。接著，馬克思又開始著手第二分冊的寫作。他打算在研究了工資、價格和利潤的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究資本的生產(chǎn)、流通以及資本和利潤的關(guān)系。 1861年8月至1863年7月，馬克思用兩年的時間完成了《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，實(shí)際上這是《資本論》的第二個稿本。在這個手稿中，馬克思進(jìn)一步豐富和深化了勞動力商品理論和剩余價值理論，并在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的基礎(chǔ)上，揭示了剩余價值兩種形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，說明了絕對剩余價值向相對剩余價值轉(zhuǎn)化的邏輯過程和歷史過程。馬克思在完成了這一部分的研究之后，并沒有把它作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第二分冊出版。這部手稿的巨大篇幅使馬克思在1862年底萌生了出版一部完整的著作的想法，總標(biāo)題為《資本論》，而副標(biāo)題為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。 從1863年8月起，馬克思將在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中沒有充分展開的部分篇章，諸如資本的流通和剩余價值的轉(zhuǎn)化形式等問題進(jìn)一步加以發(fā)展和研究，于1865年12月底，形成了《資本論》的第三個稿本。馬克思這時已決定將自己豐碩的研究成果分四卷出版。第一卷為資本的生產(chǎn)過程，第二卷為資本的流通過程，第三卷為總過程的各種形式，第四卷為理論史。 1866年1月至1867年4月，馬克思又為這部手稿進(jìn)行了最后的潤色工作。為了盡快出版，馬克思接受了恩格斯的建議，首先著手對第一卷進(jìn)行加工整理，以便付印。 1867年3月底，《資本論》第一卷脫稿。4月，馬克思親自帶著稿子去德國漢堡，把它交給出版商奧托·邁斯納。 就在1867年8月16日深夜2時，馬克思在經(jīng)過了幾個月時間的校閱之后，以極其興奮的心情寫信向恩格斯報告：“親愛的弗雷德，這本書的最后一個印張(第49印張)剛剛校完……” 《資本論》第一卷出版后，雖然資產(chǎn)階級妄圖以沉默的陰謀詆毀它的影響，但是真理是封鎖不住的，這部巨著很快引起了世人的矚目。俄國是第一個出版《資本論》譯本的國家，它的讀者比任何地方都多。 1871年秋，《資本論》第一卷的德文第一版全部售完。在出版商邁斯納的建議下，馬克思立即著手第二版的出版工作。19世紀(jì)70年代末期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也拖延了馬克思《資本論》第二卷的出版工作。他的高度責(zé)任感和理論良心使他注視著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)展，他不想在這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)還沒有達(dá)到頂峰之前就妄加評論。但是在此期間，馬克思一直為《資本論》其他各卷的出版做著積極的準(zhǔn)備。他閱讀了各方面有關(guān)的書籍，收集了更加豐富的資料，并進(jìn)行了大量艱苦的研究工作。然而，長期的勞累并由此而引發(fā)的各種疾病，給馬克思和世人帶來了遺憾?！顿Y本論》的全部出版工作還未完成，馬克思便去世了。 臨終前不久，他曾對小女兒愛琳娜說，希望恩格斯根據(jù)他的那些材料“做出點(diǎn)什么來”。當(dāng)時，各國的革命者都關(guān)心《資本論》其他各卷的出版工作，也希望恩格斯能擔(dān)此重任。眾望所歸，恩格斯義不容辭地接受了這種委托。在愛琳娜和秘書的幫助下，已經(jīng)63歲而且被多種工作纏身的恩格斯，毅然蹲在馬克思的書房里，翻閱和整理著馬克思遺留下來的大量手稿、書信、筆記、文件和書報雜志。經(jīng)過兩年多的艱苦勞動，他于1885年出版了《資本論》第二卷。之后，他又苦戰(zhàn)了l0個春秋，于1894年出版了《資本論》第三卷。 可以說，《資本論》第二卷和第三卷是馬克思和恩格斯共同的著作。正如列寧所指出的：“奧地利社會民主黨人阿德勒說得很對：恩格斯出版了《資本論》第二卷和第三卷，就是替他的天才的朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，在這座紀(jì)念碑上，他無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻上去了?！?/p> 《資本論》第一、二、三卷，這浩若煙海、長達(dá)160萬字的鴻篇巨制，是馬克思傾其畢生心血所完成的偉大科學(xué)成果。恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣對于工人具有如此重要的意義?！彼鼮槭澜鐭o產(chǎn)階級提供了強(qiáng)大的思想武器，也為資產(chǎn)階級敲響了喪鐘。國際工人運(yùn)動著名的活動家約翰·菲力浦·貝克爾則把《資本論》譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”。 馬克思所闡明的剩余價值理論和唯物史觀一起，使社會主義從空想變成了科學(xué)。（梁雪影）
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